傩（nuó，音挪），是一种古老的驱除疠疫的民间习俗。历代典籍中论及傩舞的如：《论语》中有“乡人傩”的记载；《吕氏春秋·冬季》曰：“命有司大傩。”高秀注：“大傩，逐尽阴气为阳导也。今人腊岁前一日，击鼓驱疫，谓之逐除是也。”《後汉书》记载：“先腊一日，大傩，选中黄门子弟，十岁以上十二岁以下百二十人为侲子。”唐代《乐府杂录》中描写说：“用四方相，戴冠及面具，黄金为四目，衣熊裘，持戈扬盾，口作傩傩之声，似除也。侲子五百，小儿为之，朱褶青襦，戴面具，晦日於紫宸殿前傩，张宫悬乐。”

　　宋代流传至今的大傩画，所见惟三本。

　　宋苏汉臣《五瑞图》

　　一在台北故宫博物院，冠名宋苏汉臣《五瑞图》，165.5×102.5cm，绢本设色，细审虽戏服婴戏，或近於傩戏。绘春天院中芍药花开，五童子“聚戏舞蹈，或涂面，或戴面具，或播鼓，或秉菊，皆耳环手钏、繍袴文裆。”无款印。然此时节不符“先腊一日”之说。

局部 人物

台北故宫博物院宋苏汉臣婴戏图 绢本

　　南宋人《大傩图》

　　一在北京故宫博物馆，名宋佚名《大傩图》，南宋作品，是一幅风俗画。画面上共画十二个人，都穿着奇异的服装，戴着各式的帽子和插着花枝。帽子的式样毫不重复，除了斗笠、巾和冠之外，有的是带着粗角的兽头，有的是农家场院器具斗、箩、箕之属。他们的手中或身上携拿着鼓、铃、檀板等乐器，或为扇、篓、帚等用具，或为花枝、瓜之属。有的人面部化了装。十二个人团团围住，手舞足蹈，充满着欢乐的气氛。旧题《大傩图》。然所绘人物，皆非童子，而为奇形怪状老者，或所绘为神汉巫婆。三人头插梅花，或为点题“腊”字。然亦有其他花、蝶，或皆为饰品而非真花。

局部 人物

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北京故宫博物馆南宋人大傩图 绢本

　　宋画无款印《大傩图》

　　第三幅自日本回流，绢本重设色，73.5×53.5cm，绘四童子或戴面具或涂面。“十岁以上十二以下”、“四方相，戴冠及面具”、“朱褶青襦”且图中绘茶花、水仙、梅花皆点“先腊一日”之题。因此，唯一此幅之条件，完全符合大傩之标准。

　　南北宋时描写民间风俗习惯的绘画特别发达。当时宁波地区的画家的很多罗汉画和所谓十王图等，流传到日本，如金大受、周季常、林庭珪、陆信忠、赵琼的。因整套流传，故多数画上没有款识，且日本无盖收藏章习惯，故画上往往无章无款。此幅《大傩图》正符合传入日本这些宋画的特徵。亦无款无印。

（宋）大傩图 无款印 绢本立轴 73.5×53.5cm

　　此《大傩图》除人物风格符合南宋画特徵，特别是和美国克里夫兰艺术博物馆藏宋罗汉最相吻合。朱砂古旧略近紫色，石绿衣上金勾小花，衣纹用色而不是全用墨勾，此与日本东京国立博物馆藏金大受《十六罗汉》相似。日本奈良国立博物馆藏陆信忠《佛涅盘图》，肤色渲染之浑厚，正与此类画，此时代类似题材皆用此法，亦重彩勾金，惟基本全墨线描。然其《十王图》则色墨勾线互见。

　　此画其庭院假山石法、松、梅，地坡碎石皆最典型南宋画特徵：结体严谨，笔墨极其冼练、准确而合於物理、物态、色墨皆沈於绢素之内。画中松树上绘四只喜鹊，皆重彩，和鸣枝间，似与傩舞的侲子上下呼应。

局部

局部 松树、喜鹊

局部 梅花

花草

花草

局部 人物