“宋元以前人，不放轻言著述，故滥恶者不多”，此为近人余绍宋氏论书画学著述云，洵为知言也。自明清以降，笔记、随笔风气蔚然大观，于书画著述逐滥蠹亦然。尤以眉公之流为能，世人尽求之。学术之气，虽善也;滥蠹之迹，甚恶也。如龚自珍《病梅馆记》云“江浙之梅皆病”，所谓者何?“梅之敧之疏之曲”为美，而为其“斫其正，养其旁条;删其密，夭其稚枝;锄其直，遏其生气，以求重价”，皆病固也。此“之祸之烈”尤甚，后世之评论尤如此梅之病态，“滥恶者”多矣。故元以下，态度需较之，观念需变之，因时相宜，因实相异，甚以人相别也。久之则变前之滥、恶之弊，为今下之新、正。故也，此之为文，格于此，大雅之正，导之于人。

　　盖与人与艺多以“间接”识之也!何谓间接?大抵不过：其一，只闻其人，不见其它;其二，只识其它，不晓其人。概莫能知其全面。但晓今人于古人之“品头道足”，多间接而来，亦不晓其人，只知其它。更有甚者，只闻“传言”，亦揣古人之来龙去脉。吾非神人，于陈君无忌，当以“其它”论之。“其它”者，盖以其作品为上，“传言”为次，公论敬之。

　　无忌者，肆无忌惮者乎?非也!似无忌惮是也!予有言沪上陈君无忌，其行不羁，绝去矫饰，远荣利，安贫素，有君子之介。其所事者画艺之道，绝去细节不论，皆贯之随心所欲不逾矩，已营之，又撤之，已增之，又润之，一之可矣又再之，再之可矣又复之，每一图必重复始终。至此当现，其间虚虚实实，实实虚虚，或虚者实之、实者虚之，或虚者虚之、实者实之，心思之功，无人能出其右。

　　予幸于香象轩见无忌师摹小李将军《明皇幸蜀图》、北苑《江堤晚景图》，皆大青绿山水，入古如入骨，不羸弱。然不止于此，出古似出固，非尘俗也。出晋唐青绿规矩法度，不落窠臼。继而宋元水墨铺陈其序，融而成之，是为无忌师青绿所由。而非外人道曰：大千窠臼!此为不知者不足道也。

　　简短至此，赘言不足观，当以观画为上。